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    李白詩歌英譯傳播中華文化

    作者: xiaohonglei 來源: 未知 時間: 2022-03-16 閱讀:

     在唐詩璀璨的星河中,李白的詩歌(以下簡稱“李詩”)是一顆光彩奪目的明珠,不僅中國文人與讀者癡迷其中,許多國外學者亦對其懷有極高的研究興趣。李詩英譯有200余年的歷史,大部分為選譯本,鮮見全譯本;在譯詩技法上,散體居多,詩體較少。不同譯者群體的譯文各有千秋,他們在文化“交游”中,為李詩在西方的傳播與接受找到了不同的突破口。

      

      李詩英譯的三個階段題

      

      雖然有關詩歌可譯性的爭論一直存在,但是翻譯詩歌的努力卻從未間斷。自18世紀中葉開始,李詩英譯活動賡續不斷,延續至今。通過對中外譯本的系統爬梳,筆者將李詩英譯史劃分為三個階段。

      第一階段為20世紀初期之前,是李詩英譯的早期階段。16世紀末,隨著傳教士來華,中外文化的碰撞催生了較多的漢詩英譯作品。中國學者王麗娜認為,最早將李詩譯為英文的是英國政治家、詩人索姆·詹尼斯(Soame Jenyns)。之后,又有德庇時(John Francis Davis)、理雅各(James J. Legge)、羅伯特·道格拉斯(Robert Douglas)、赫伯特·艾倫·翟理斯(Herbert Allen Giles)等英國傳教士、外交官和漢學家嘗試翻譯李詩。德庇時曾譯《贈汪倫》和《曉晴》。道格拉斯曾譯《登金陵鳳凰臺》,并將譯作發表在其所著《中國》(China)一書中,書中附有原詩的拼音,供外國讀者吟誦。

      這一時期,李詩英譯者多為英國人。譯者未將李詩作為一個獨立對象來研究,而是將其作為中國文化典籍或唐代文學的一部分,所譯李詩數量不多,研究深度不足。譯者受中西方文化差異影響,常出現誤讀現象,存在對詩歌本意的理解偏差。大部分譯者受西方詩歌創作趨勢影響,采用了散體形式翻譯,譯文難以再現原詩的音韻美。

      第二階段為20世紀前半葉,在這一時期,李詩翻譯進入了一個新的層次,逐漸形成了一些翻譯準則。彼時,美國開始在世界舞臺上扮演新的角色,在政治、經濟和文化方面日趨活躍,也出現了一些代表性李詩譯者。包括美國詩人埃茲拉·龐德(Ezra Pound)、艾米·洛威爾(Amy Lowell)、威特·賓納(Witter Bynner)等。此外,英國漢學家阿瑟·威利(Arthur Waley)和日本翻譯家小畑薰良等人的貢獻也不容忽視。

      龐德是當時以自由體英譯中國詩歌的代表,是中國古詩走入美國詩壇的引領者之一。其譯著《華夏集》(Cathay)和《五年間》(Lustra)分別收錄了7首和12首李詩。他突破了格律的束縛,以傳達原作的意境為重,這使得其譯文受到西方讀者的喜愛。當時,深受西方學術界好評的還有賓納等人合譯的《群玉山頭:唐詩三百首》(The Jade Mountain: a Chinese Anthology, Being Three Hundred Poems of the T’ang Dynasty)。該書收李詩27首,同樣采用了散體意譯法。威利的譯著中涉及李詩的有《漢詩選譯》(More Translations from the Chinese)和《漢詩選譯170首》(A Hundred and Seventy Chinese Poems)。他還在刊載于倫敦版《亞洲季刊評論》的《詩人李白》(The Poet Li Po)一文中列舉了23首李詩譯文。日本學者小畑薰良在美留學期間出版英文本《李白詩集》(The Works of Li Po, the Chinese Poet)。他同龐德一樣,采用散體意譯方式,不拘泥于形式和韻律,其譯文旨在向讀者傳達原詩中所含的思想感情!独畎自娂吩跉W美數度再版,至今依然吸引和影響著無數讀者。

      這一時期,李詩美國譯者的譯作在數量和質量上都開始超越其英國同行,譯者群體從傳教士、外交官發展到專業譯者、詩人等,其成因或在于美國蓬勃開展的新詩運動。該運動在高潮時曾以中國古詩為武器,試圖擺脫英國詩歌傳統的束縛。

      第三階段為20世紀中后期,在這一階段特別是20世紀末以來,國內譯者開始在漢詩英譯上發力,不僅涌現出大量譯者,而且產生了傳播效果上乘的譯本,為西方讀者了解中國古典詩歌作出了巨大貢獻。代表性譯者有翁顯良、許淵沖等。翁顯良主張用自由體表達中國詩歌所蘊藏的意象。翁顯良在其所著專集《古詩英譯》(含李詩)中,將漢詩英譯的理論運用于實踐,選譯的詩歌時間跨度大、種類多,是一本富有特色的漢詩英譯佳作。許淵沖認為漢詩英譯,既要工整押韻,又要境界全出,力求完美。他致力于把唐詩、宋詞等譯為英語韻文,提出“三美”理論,并將其運用于翻譯實踐,尤其是詩歌翻譯中。

      近年來,越來越多的中國譯者參與李詩英譯,通過譯本努力向西方讀者介紹李詩,其貢獻不僅在于翻譯實踐,還在于翻譯理論。2020年10月,上海大學外國語學院教授趙彥春譯著《李白詩歌全集英譯》由上海大學出版社出版。該書收錄李白存世詩歌1052首,共8卷。在書中,趙彥春以其創立的翻譯學歸結論為基礎,向讀者和其他譯者展示了關聯參數在翻譯過程中的具體運用及效果,為讀者整體分析評價譯作提供了指標框架。

      

      詩體散體各不

      

      總體而言,國外李詩譯本以散體、選譯為主,國內李詩譯本以詩體、選譯為主。詩歌翻譯中一直存在詩體與散體之爭,爭論的焦點在于譯文中是否應保留原詩的韻律。以譯者行為批評理論考察可知,詩體譯者偏向于語言人,彰顯了語言性;散體譯者偏向于社會人,其社會性更為突出;兩類譯者彼此相連,只是側重不同。揚州大學外國語學院教授周領順認為,譯者對原文的定位、譯者對讀者的定位(包括譯入與譯出)、譯者對自己的定位,乃至譯者對譯文的定位都直接影響著譯文的走勢,幾個“定位”之間彼此關聯。這些都是出于務實的需要,所以,也會有相應務實的態度與手段,即使對偏于“求真”的文學型文本而言,同樣要保持較大的自由度。

      前文提到的部分譯者將李詩譯為散體,甚至有譯者將散體譯為詩體。原因或在于文學型文本通俗化程度較高,故而譯者介入的成分也就較多。對于譯者而言,為了求取最佳語境效果甚至市場效果而部分偏離“忠實”是常見現象,這是從動態的人本視角看待問題。

      縱觀李詩英譯史,筆者認為,雖譯者眾多,譯本紛呈,但也存在不足與問題。第一,在選詩數量上,絕大部分譯本所涵蓋的李詩篇目有限,且重譯、復譯現象明顯。第二,在譯詩質量上,由于譯者身份、譯詩目的、譯詩理念等不盡相同,現有譯詩在質量上參差不齊。第三,在譯詩技法上,詩體/韻體/格律體、散體/自由體均有所見,譯界未就其譯法達成共識,以至于譯者們各行其是,創造出隨心所欲乃至良莠不齊的譯本。

      根據李詩英譯者的身份特點,可將其分為傳教士或外交官、漢學家或英美學者、詩人和華人學者四類群體,其譯文各有千秋。傳教士或外交官群體譯詩時常將漢詩格律進行本土歸化,漢學家或英美學者群體側重李詩意義和精神的再現,詩人群體偏重譯詩的審美追求,華人學者則更多關注李詩對中華文化元素的傳達。以上國內外譯者在文化“交游”(社會交往)中,為李詩在英語國家的傳播與接受找到了不同的突破口,使詩仙遠游,詩魂傳播。通過中外譯者的不斷追求與努力,外國讀者對李白及其詩歌有了更多的認識,同時,李詩對于世界文化的影響也越來越大。這對于中華優秀傳統文化的國際傳播產生了積極而深遠的影響。李詩英譯不僅可以助力中國古典文學的廣泛傳播和研究,而且在一定程度上豐富了英語文學,促進了中西方文化交融與文明互鑒。

     。ū疚南祰疑缈苹鹬攸c項目“李白詩歌全集英譯及譯本對比研究”(17AZD040)、2020年甘肅省高等院校外語教師發展研究項目“網絡實踐共同體對甘肅省高校英語教師科研領導力發展的影響研究”階段性成果)

     。ㄗ髡邌挝唬何鞅睅煼洞髮W外國語學院)

      編輯:陳宣宇

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